Tempelritter: Ihr wahres Leben durch historische Rekonstruktion verstehen
Wer waren die Templer wirklich? Wie haben sie gelebt? Wie sah ihre Ausrüstung aus? Und was bleibt hinter den Legenden von Schätzen, Esoterik oder Geheimgesellschaften? Jean-Marc Grangé, Präsident von Fantassins de France, bietet uns einen anderen Ansatz an: historische Quellen mit der Praxis der historischen Nachstellung zu konfrontieren.
Die Templer gehören zu jenen mittelalterlichen Figuren, deren Bild manchmal Vorrang vor der Geschichte zu haben scheint.
Ritter in weißen, roten Kreuzen, Schlachten im Orient, verlorene Schätze, Geheimgesellschaften, der Gral.. Im Laufe der Jahrhunderte hat der -Orden des Tempels Darstellungen angesammelt, von denen einige weit entfernt von dem sind, was die Quellen tatsächlich feststellen.
für Jean-Marc Grangé, Präsident des Fantassins de France Assoziation, ein Zeitalter zu verstehen erfordert genau über dieses statische Bild hinauszugehen.
Sein Ansatz basiert auf einer einfachen Idee: Studieren, Quellen vergleichen, wann immer möglich experimentieren und dann der Öffentlichkeit vermitteln, was die Praxis tatsächlich offenbart.
"Immer mehr lernen, besser verstehen, besser experimentieren und besser nachspielen, um besser zu übertragen."
Für ihn ist die Nachstellung also nicht nur ein Spektakel, sondern auch eine Möglichkeit, bestimmte historische Interpretationen mit materiellen Realitäten zu konfrontieren.
Von den Katharern bis zu den Kreuzzügen, dann zu den Templern
Jean-Marc Grangés Interesse am Orden des Tempels begann nicht direkt mit den Templern.
Er erzählt, dass er vor mehr als dreißig Jahren während eines Aufenthalts in Carcassonne ein Museum besucht hat, das der Inquisition gewidmet ist. Da sein Vater aus den Pyrenäen stammte, kannte er bereits mehrere Stätten, die mit den Katharern in Verbindung gebracht wurden, aber dieser Besuch ließ ihn den Albigenser Kreuzzug und die Zeit, in der er stattfand, viel tiefer verstehen.y.
Von einer Suche zur anderen führte ihn das Thema allmählich zu den Kreuzzügen und dann zum Orden des Tempels.
Ein Reenactor-Freund forderte ihn dann mit einem neuen Ziel heraus: , um einen Templer nachzustellen.
Aber für Jean-Marc reicht es nicht, einfach ein Outfit anzuziehen.
Man muss den Kontext, die Gesten, die Ausrüstung, die physischen Zwänge und vor allem die Mentalität der Ära verstehen.
Das Üben von Rüstungskämpfen, das Tragen von Kettengeflechten oder der Umgang mit Waffen erlaubt es ihm, seiner Ansicht nach bestimmte Realitäten, die in alten Texten und Darstellungen beschrieben werden, in einem anderen Licht zu sehen.
Reenactment als Erweiterung der Forschung
Jean-Marc vergleicht Geschichte leicht mit einem riesigen Puzzle, bei dem einige Teile noch fehlen.
Jede Antwort kann zu einer neuen Frage führen.
In diesem Zusammenhang wird die Reenactment zu einem komplementären Werkzeug: Wenn eine Hypothese getestet werden kann, versucht er zu bestimmen, ob sie funktioniert, wie sie funktioniert und, wenn sie nicht funktioniert, warum .
Die Praxis ersetzt offensichtlich nicht die historischen Quellen, sondern dient in seinem Ansatz dazu, bestimmte Interpretationen mit ihren konkreten Zwängen zu konfrontieren.
Jean-Marc besteht auch auf der Notwendigkeit, Quellen zu verwechseln, auch wenn sie widersprüchlich sind, um zu vermeiden, in einer einzigen Interpretation gefangen zu sein.
„Um eine Periode der Geschichte zu verstehen, ist es absolut notwendig, mit der Mentalität der Zeit zu denken.
Das ist einer der wesentlichen Grundsätze seines Ansatzes.
Ein Templer war in erster Linie ein religiöser Mann
Eines der häufigsten Missverständnisse ist es, die Templer zu einer Armee von Rittern zu reduzieren.
Jean-Marc besteht im Gegenteil auf der religiösen Dimension ihres Engagements.
Diese Männer waren nicht nur Kämpfer, die ein Kreuz auf ihre Kleidung genommen hatten, sondern ihre Existenz war auch durch das Gemeinschaftsleben, Disziplin, religiöse Verpflichtungen und Gebet strukturiert.
Der Kontext des 12. und 13. Jahrhunderts war tief durch die Frage der Erlösung der Seele, der Verteidigung der Christenheit und der Verteidigung des Heiligen Landes geprägt.
In diesem Zusammenhang ermöglichte der Beitritt zu einer militärischen religiösen Ordnung die Vereinigung von spirituellem Engagement und einer kriegerischen Berufung. Diese religiöse Dimension macht es auch leichter zu verstehen, warum Phrasen wie Non Nobis Domine Heute sind sie so stark mit der Erinnerung an den Tempel verbunden.
"Mönchsoldat" oder "Mönchskrieger"?
Der Ausdruck „Mönchssoldaten ist heute allgegenwärtig, wenn er sich auf die Templer bezieht.
Jean-Marc hält es jedoch für unvollkommen.
Er weist darauf hin, dass ein Soldat im engeren Sinne des Wortes ein Mann ist, der Lohn erhält. Doch die Templer nahmen ein Armutsgelübde ab und besaßen ihre Ausrüstung nicht persönlich: Was sie brauchten, wurde ihnen vom Orden zur Verfügung gestellt.
Er verwendet daher bevorzugt den Ausdruck "monk-warrior" .
Diese Verbindung zwischen religiösem Leben und kriegerischer Aktivität mag bereits im 12. Jahrhundert paradox erschienen sein. Um dieses neue Ritterverständnis zu verstehen, empfiehlt Jean-Marc insbesondere, auf Bernard von Clairvaux’ De Laude novae milie zurückzukommen.
Er erinnert uns auch daran, dass man den Orden nicht auf seine kämpfenden Ritter reduzieren sollte.
Um sie herum existierte eine ganze Organisation, die es der Institution ermöglichte zu funktionieren. Jean-Marc glaubt auch, dass einige moderne Nachstellungen dazu neigen, Ritter in Weiß zu überrepräsentieren, was eine unausgewogene Sicht auf die Realität des Ordens bietet.
Ein Tag in einem Tempelhaus
Jean-Marc gibt hier eine terminologische Klarstellung, die ihm am Herzen liegt: Er spricht lieber von einem „Tempelhaus“ als von einem „Kommando“, wenn er sich auf Templerbetriebe bezieht.
Seiner Ansicht nach ist die weit verbreitete Verwendung des Begriffs "Kommando" für die Templer weitgehend mit der Übertragung vieler Besitztümer des Ordens an die Hospitaller nach seiner Unterdrückung verbunden.
Und was wäre, wenn man einen Tag in einem Tempelhaus im 13. Jahrhundert verbringen könnte?
Das erste Element, an das man sich erinnern sollte, wäre das Gebet.
Jean-Marc beschreibt einen Tag, der von mehreren religiösen Ämtern unterbrochen wird:
- gegen Mitternacht: Mahnwachen;
- um 2 Uhr: Matine;
- gegen 4 Uhr: Lauds;
- um 6 Uhr: Prime;
- um 9 Uhr: terce;
- gegen 12 Uhr: sext;
- gegen 15.00 Uhr: keine;
- gegen 18 Uhr: Vespern;
- gegen 21 Uhr: compline.
Die Messe hatte auch am Morgen einen wichtigen Platz.
Zwischen diesen religiösen Zeiten kamen praktische Aktivitäten: Wartung der Ausrüstung, Arbeit, karitative Taten, militärische Ausbildung und Pflege von Pferden.
Jean-Marc weist darauf hin, dass ein Templerritter sich jeden Tag um sein Kriegspferd kümmern musste.
Im Orient könnten militärische Verpflichtungen auch Wachdienst oder Patrouillen um die Hochburgen umfassen, für die der Orden verantwortlich war.
Mahlzeiten waren auch Teil dieser kollektiven Disziplin: Sie wurden schweigend eingenommen, während ein Bruder religiöse Texte las.
Um tiefer in diese tägliche Organisation einzutauchen, geht unser Dossier, das der Templerregel und dem täglichen Leben der Brüder des Tempels gewidmet ist, ins Detail über die Gebete, Mahlzeiten, Kleidung, Disziplin und Pflichten des Ordens.
Diese Organisation hebt eine grundlegende Realität hervor: Der Kampf von repräsentierte nur einen Teil des Lebens eines Templers.
Wie sah ein Templer wirklich aus?
Die Populärkultur hat das Bild der Templer weitgehend standardisiert.
Ein Ritter in Weiß, ein riesiges rotes Kreuz, ein Kapuzenmantel, manchmal Schmuck oder reich verzierte Ausrüstung.
Jean-Marc identifiziert mehrere präzise Fehler in diesen modernen Darstellungen.
Erstens erinnert er uns daran, dass in der Zeit des Ordens des Tempels, volle Plattenrüstung, wie wir oft mit dem mittelalterlichen Ritter assoziieren, noch nicht existierte.
Verteidigungsausrüstung war stark auf Kettenpost angewiesen. Er beschreibt einen Hauberk, der eine Haube und einen Handschutz enthalten könnte, wobei bestimmte Elemente erst im 13. Jahrhundert allmählich unabhängig wurden.
Die Waffen und die Schutzausrüstung eines Templers unterschieden sich nicht völlig von denen, die von anderen Kämpfern des gleichen Status und der gleichen Ära verwendet wurden.
Was die Brüder des Ordens auszeichnete, waren die Hauskleidung, bestimmte Elemente, die über militärischer Ausrüstung getragen wurden, und die von der Regel auferlegte sartoriale Disziplin.
Nüchternheit statt Ostentation
Jean-Marc besteht stark auf einem Element, das in modernen Darstellungen oft vergessen wird: die Templer waren religiöse Männer, und Nüchternheit war Teil ihrer Lebensweise.
Schmuck, Zierketten, verzierte Broschen, reich geschmückte Schwertgürtel oder mit Edelsteinen verkrustete Waffen scheinen ihm unvereinbar mit dem Geist der Regel, die er neu zu schaffen sucht.
Er weist auch darauf hin, dass das rote Kreuz nicht von den Ursprüngen des Ordens getragen wurde: Sein Tragen wurde Mitte des 12. Jahrhunderts genehmigt, lange nachdem der Tempel bereits seit mehreren Jahrzehnten existiert hatte.
Unter anderen Fehlern, die häufig bei der Nachstellung oder populären Bildern auftreten, zitiert Jean-Marc Kapuzenmäntel, bestimmte anachronistische Schuhe oder die unverhältnismäßig große rote Kreuze angebracht tKleidung.
Um die Geschichte dieses Emblems besser zu verstehen und den mittelalterlichen Gebrauch von modernen Darstellungen zu unterscheiden, können Sie auch unseren Artikel zur Bedeutung des Tatzenkreuzs und seiner Verbindung mit dem Kreuzpatt lesen. Templer .
Die Regel des Tempels als Gegenmittel gegen Fantasien
Als Besucher ihn fragen, ob die Templer „Mörder waren, geht Jean-Marc zunächst auf die Fakten und Quellen zurück.
Für ihn kommt ein großer Teil dieser Verwirrungen aus der Wiederholung von Darstellungen aus dem Kino, Fiktion oder ungefähren historischen Inhalten.
Er weist auch darauf hin, dass das Bild des Ordens bereits im Mittelalter durch die Anschuldigungen und die Propaganda um seinen Prozess und seinen Tod unter Philipp IV., dem Schönen, geprägt wurde.
Diese Periode führte einige Jahre später zum Verschwinden des Ordens und zum Tod seines letzten Meisters. Unser Artikel, der dem Jacques de Molay gewidmet ist, dem letzten Großmeister der Templer , beschreibt detailliert dieses Ende der Geschichte des Tempels und die Legenden, die ihn später umgaben.
Um die Templer besser zu verstehen, empfiehlt Jean-Marc insbesondere, zu einer wesentlichen Quelle zurückzukehren: die Regel des Ordens des Tempels .
Es gibt einen Einblick in die Pflichten, Verbote, Disziplin und Lebensbedingungen der Brüder.
Er kommt in seinen Antworten mehrmals darauf zurück: seiner Meinung nach ist es schwierig, zu behaupten, den Orden ernst zu nehmen, ohne sich für seine Regel zu interessieren.
Der Templerschatz: eine Legende, die sich weigert zu sterben
Bei einem Thema verbirgt Jean-Marc seine Skepsis nicht: der berühmte Templerschatz .
Er vergleicht ihn bereitwillig mit großen Legenden wie dem Stein der Weisen oder dem Brunnen der Jugend.
Das plötzliche Verschwinden des Ordens, seine wirtschaftliche Macht, seine Prozesse und die Grauzonen, die bestimmte Ereignisse umgeben, bieten offensichtlich einen idealen Nährboden für Spekulationen.
Aber für Jean-Marc ist das Studium der Geschichte des Tempels keine Rechtfertigung für die außergewöhnlichen Konstruktionen, die um einen hypothetischen verborgenen Schatz herum entwickelt wurden.
Er lehnt auch die Verbindungen mit der Freimaurerei, das geheime Überleben des Ordens bis zum heutigen Tag oder die Bewachung des Heiligen Grals oder der Bundeslade ab.
"In allen Dingen muss man vernünftig bleiben; das ist besonders notwendig in der Geschichte."
Der anhaltende Erfolg dieser Geschichten spiegelt wahrscheinlich ebenso viel von unserer Faszination für das Geheimnis wider wie die wahre Geschichte des Ordens.
Wie kann man Geschichte von Fiktion unterscheiden?
Heute bietet das Internet sofortigen Zugang zu einer beträchtlichen Menge an Inhalten, die den Templern gewidmet sind.
Aber diese Fülle macht es auch schwieriger, zwischen historischer Forschung, ernsthafter Popularisierung und Erzählungen zu unterscheiden, die hauptsächlich der Esoterik oder Fiktion angehören.
Jean-Marc empfiehlt, zunächst Forscher zu identifizieren, die tatsächlich am Orden des Tempels gearbeitet haben.
Er nennt insbesondere Alain Demurger , den er als wichtige Referenz betrachtet, sowie Simonetta Cerrini und Philippe Josserand .
Für das Studium der Regel erwähnt er die Arbeit von Laurent Dailliez .
Seine allgemeine Empfehlung ist klar: Beginnen Sie mit Historikern, Quellen und Kontext, bevor Sie sich von den spektakulärsten Erzählungen verführen lassen.
Bibliotheksecke von Jean-Marc Grangé
Jean-Marc besitzt fast 80 Bücher , die dieser Zeit gewidmet sind, und ist der Ansicht, dass eine Auswahl von nur wenigen Titeln notwendigerweise restriktiv ist.
Dennoch haben wir mehrere Referenzen ausgewählt, die unterschiedlichen Lesestufen entsprechen.
Alain Demurger - Les Templiers
Jean-Marc stellt dieses Werk an die Spitze seiner Auswahl und betrachtet es als Maßstab für diejenigen, die den Orden des Tempels ernsthaft studieren möchten.
Marie Delclos und Jean-Luc Caradeau — Histoire de l'Ordre du Temple
Eine Arbeit, die er als allgemeinen Ansatz präsentiert, relativ zugänglich und effektiv, um die Geschichte des Ordens zu erforschen.
Thierry do Espirito — Les Templiers pour les Nuls
Ein einfacher Einstiegspunkt für Leser, die völlig neu in das Thema sind, mit kurzen Kapiteln und einer bewusst zugänglichen Präsentation.
Georges Bordonove - La vie quotidienne des Templiers au XIIIe siècle
Jean-Marc empfiehlt es insbesondere Lesern, die die konkreten Aspekte des täglichen Bestehens der Mitglieder des Ordens besser verstehen möchten.
Damien Carraz - Les Templiers et la guerre
Eine gezieltere Arbeit, die einen tieferen Blick auf die militärische Dimension des Tempels ermöglicht.
Um die Regel des Tempels zu entdecken
Jean-Marc empfiehlt auch Laurent Dailliez, Les Templiers et les Règles de l'Ordre du Temple sowie die verschiedenen Ausgaben der Übersetzung der Regel von Henri de Curzon
„Ein guter Historiker liebt Bücher.
Die Templer zurück in die Geschichte der Kreuzzüge
Jean-Marc weigert sich auch, die Geschichte des Tempels von der viel breiteren Geschichte der Kreuzzüge völlig zu trennen.
Zu seinen Empfehlungen gehören Histoire des Croisades von Jean Richard , die Chronique anonyme de la Première Croisade , und die Reproduktion des Chronique des Croisades von Sébastien Mamerot .
Er empfiehlt auch, sich mit Standpunkten auseinanderzusetzen und zitiert in diesem Zusammenhang Les Croisades vues par les Arabes von Amin Maalouf sowie das Atlas des mondes musulmans médiévaux von Sylvie Denoix und Hélène Renel.
Diese Vielfalt des Lesens passt direkt zu seiner Methode: Multiplikationsperspektiven ermöglichen ein besseres Verständnis eines Ereignisses und vermeiden eine zu enge Sicht auf die Geschichte.
Eine Zusammenarbeit, die weitergehen könnte
Unser Austausch mit Jean-Marc Grangé wird wahrscheinlich nicht mit diesem ersten Artikel enden.
Er selbst schlägt vor, später auf spezifischere Themen weiterzugehen: bestimmte Artikel der Regel des Tempels, die Hierarchie des Ordens, die Funktionen der verschiedenen Brüder, die Kreuzzüge oder sogar Fragen direkt.von den Lesern verdrängt.
Fantassins de France hat auch Fotos, Karten und Diagramme, die diese Zukunftsthemen begleiten können.
Dieser Ansatz entspricht genau dem, was wir mit Le Journal du Temple entwickeln wollen: nicht nur die großen Templerlegenden nacherzählen, sondern populäre Darstellungen mit Quellen konfrontieren und denen eine Stimme zu geben, die Zeit dem Verständnis und der Weitergabe dieser Geschichte widmen.
Geschichte zum Leben erwecken, um sie besser zu verstehen
Historische Nachstellung kann offensichtlich nicht jede Frage beantworten, die von den Quellen offen gelassen wird.
Wenn es jedoch von ernsthafter dokumentarischer Recherche begleitet wird, ermöglicht es, äußerst konkrete Fragen zu stellen.
Wie bewegt man sich, während man Ausrüstung trägt? Wie behält man eine Waffe? Wie erträgt man mehrere Stunden in Kettenmail? Wie verändern bestimmte Zwänge die Art, wie man kämpft oder sich bewegt? Wie übersetzt sich eine geschriebene Regel in die Gesten des täglichen Lebens?
In diesen Details nimmt Jean-Marc Grangés Ansatz seine volle Bedeutung an.
Das Ziel ist nicht, die Templer neu zu erfinden.
Im Gegenteil, es besteht darin, zu versuchen, Schälen Sie die Schichten der Legende um sie herum angesammelt, um zu den Männern, die Zwänge und die Realitäten ihrer Zeit zurückzukehren.
Und wenn die Geschichte keine bestimmte Antwort zulässt, bleibt die Anerkennung dessen, was wir nicht wissen, wahrscheinlich einer der gesündesten Ansätze, um weiter zu suchen.
Für diejenigen, die diese Welt durch zeitgenössische Kreationen erweitern möchten, die vom ritterlichen Erbe der Templer inspiriert sind, können Sie auch unsere Sammlung von Templerring für Herrenen entdecken.
Über Fantassins de France
Fantassins de France ist eine zivile und militärische historische Nachstellungsvereinigung unter dem Vorsitz von Jean-Marc Grangé. Es führt insbesondere Aktivitäten der Nachstellung, Demonstration, Vorlesung, Ausstellung und Gedenken, die verschiedene Perioden der Geschichte.
Sie können ihre Aktivitäten auf der Fantassins de France Facebook-Seite verfolgen.